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海外的華人需要有更多的對于財富與文化的警惕

在美國 求學或工作,漸漸富裕起來的同胞,應當在財富之外有所堅持,有所清醒。

在中國經濟持續高速增長的同時,拼搏了數十年的海外華僑華人也開始揚眉吐氣。據報載,美國共有華人企業28.6萬家,總收入逾千億美元,可見海外華人的經濟實力。而剛剛塵埃落定的美國中期選舉,華裔脫穎而出,在東西兩岸紛紛贏得選戰,顯示華裔已日漸成長為美國社會不可或缺的“政治力量”。

但華僑華人作為一個整體,是否具備在美國融入主流社會的實力?比如:是否具備真正了解並且適應美國的文化核心──新教文化?是否具備對所謂“美國信念”的整體自覺意識?

隨著華人家庭經濟環境全面“改善”,面對政治影響擴大而一陣緊似一陣的“融入主流”的呼聲,將面臨怎樣一種新移民 文化環境?能夠從容面對這突如其來的經濟的、政治的雙重“富裕”麼?而當“國民身份”認同與華夏文明傳承的衝突出現時,將如何面對?

這些讓筆者想起《美國與美國人》的作者、諾貝爾文學家獲得者斯坦貝克對美國人的“解構”。

他是上個世紀最受美國人喜歡的作家之一。但隔著半個多世紀,來美的中國人讀他的書,單純從文字上看,或傍控o他就是敢于表達其觀點而已。以中國人文化歷史的悠久,處世明哲之圓通,斯坦貝克那些觀點,都“不過如此”。

但他的某些尖銳和面對“富裕”時表現出的責任感和價值觀,卻對在美國漸漸富裕起來的華人,有著某種啟示:可以嗤之以鼻,也可以有所共鳴。

斯氏曾說:“我強烈懷疑我們的道德與精神之崩潰是出于對富裕缺乏經驗……很可能道德感──正直、倫理、甚至慈悲──就是因此而淪喪。規矩讓我們得以生存,共同生活並繁衍。然而,若我們對于生命的愛,以及我們對一個英勇過往的回憶和一個美好未來的信心都分崩瓦解,則又何需道德和規範?即便有,它們也會成為一種危險。”

最令人感慨的是最後一句:“我們的祖先所期盼的,我們已有所成就,而毀滅我們的正是我們的成就。”

歷史,常以其特有的角度,透出些“經驗”的光來,映射到人類的前路上。斯坦貝克針對美國富裕之後面臨的社會問題所發出的聲音,早已超越文學屬性。

面對富裕,特別是進入主流社會,華人是否還需要有其他的思考呢?比如文化堅持。

華人,作為移民,因為文化的淵源和承襲,很快進入美國主流的可能性幾乎沒有。這不是哪個人生意做得好不好、賺錢是不是比美國人多的問題,而是個文化烙印的問題。即便入了籍,同樣參與選舉,卻從骨子到意識都未必熟悉“選舉政治”。

在幾乎所有的華文輿論面前,似乎邊緣和被邊緣化都是件不榮譽的事情。 其實仔細想來,暫時的邊緣,未必不好,邊緣或更有利于最初的生存,更有利于堅持某些文化精髓,而不被簡單同化。

借鑑和學習是可取的,但淺表性的跟隨卻是災難。對西方文明一知半解,只知道禮儀禮節上的模仿,而對悠久的華夏文明棄置不顧,是另一個層面的“顧此失彼”。

海外華人,尤其是知識分子,應該學學斯坦貝克的話。

在美國求學或工作,漸漸富裕起來的同胞,應當在財富之外有所堅持,有所清醒。房子、地產象征著財富,但不等于財富;而財富和主流社會之間還有距離。

華人要想成為或進入美國的主流,最重要的是堅持自己的文化傳統,並將其精髓發揚光大。

從這個意義上說,華僑華人不但不能洋洋自得于年薪多少萬、有房有車,反而要加以警惕,要像斯氏那樣清醒和具有自覺的社會洞察力和良知。

華人要想不被吃掉,不一定依靠自我同化意識,而恰恰可能更需要堅守意識,包括對于富裕和物質的冷處理。

中國經濟與社會正處在轉型期,需要多些冷靜的人;海外的華人,也需要有更多的對于財富與文化的警惕。


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