傳統的習俗文化

傳統的習俗文化是怎麽樣的一種文化呢?

風俗文化,又稱爲傳統文化,是指民間民衆的習俗日子文化的統稱。也泛指一個國家、民族、區域中集居的民衆所創造、共享、傳承的習俗日子習氣。是在普通人民群衆(相對于官方)的出産日子過程中所構成的一系列非物質的東西,風俗及民衆的日常日子。

風俗既是社會認識形態之一,又是一種前史悠久的文化遺産。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百堣ㄕP風,千堣ㄕP俗”的記載。《禮記·王制》雲:“歲二月,東巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。觐諸侯,問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風”。這兒說的王者巡守之禮,就是國君深化民間,對鄉村社會的民意習俗進行一番調查研討。太師是掌管音樂及負責搜集民間歌謠的官吏,他把民間傳承的民歌(國風)呈遞給國君。國君經過這些民歌,“觀習俗,知得失”,制定或調整國家的方針政策。我國古代詩歌總集《詩經》中的《風》,就是古代各民族之間流傳的民歌。這些民歌,反映了古代人民的習俗習氣,包含著很多的古代風俗事象,對研討我國古風俗具有重大價值。就比方《水浒傳》中的江湖文化、俠義文化都歸于風俗文化認識範疇。

研討風俗事象和理論的學科稱爲風俗學。“風俗學”是社會科學中一門獨立的學科,“風俗學”與文化人類學、民族學、社會學、前史學等學科有著極端親近的親緣關系,如考古學要憑借風俗學揭開古代社會奧秘的面紗,風俗學要憑借考古學供給古代傳承文化的實證。

非物質文化遺産的界定,是近幾年學術界頗有爭議的問題。以往這個問題似乎並沒有多少疑義,不是問題。因爲在此之前,我國風俗學界或民間文化界一直在運用“風俗”、“風俗文化”、“民間文化”、“民族民間文化”等概念。俄然呈現一個“非物質文化遺産”的學術稱號,而且這一名詞變得十分時尚,很多高等院校和研討組織紛繁改名,樹立非物質文化遺産研討所,非物質文化遺産研討中心,有的提出要樹立非物質文化遺産學學科等。

其實在我看來,這是換湯不換藥,貼時尚的標簽。如同前些年,人類學熱起來,很多學科緊跟形勢,在學科前冠以人類學,如人類學社會學、人類學民族學、人類學風俗學等等。人們不禁要問,這些是什麽學科呢?究竟是社會學、民族學、仍是風俗學,有必要加人類學壯其門面嗎。說到底咱們從事這些學科研討的人有點心虛,缺少自信,不敢承認風俗學或民間文化學是一門獨立的學科。其實,非物質文化遺産就是指咱們以往熟悉和研討的民間文化、風俗文化。“非物質文化遺産”和“風俗”,“民間文化”的概念是能夠相互置換的。


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